C ‘est \u00e0 l’aube, non loin de Bodh Gaya, que Shakyamuni s’\u00e9veilla sous l’arbre de la bodhi, apr\u00e8s une longue assise et une r\u00e9sistance victorieuse aux assauts de Mara. Sa pratique d’\u00e9veil rompait tant avec l’insouciance et le luxe de sa vie au palais qu’avec les ann\u00e9es qui suivirent, ann\u00e9es d’errance et de recherche, de pratiques asc\u00e9tiques et yogiques aupr\u00e8s des plus grands ma\u00eetres spirituels de son temps.<\/p>\n\n\n\n
Les textes (sutras) ne sont pas toujours explicites sur les diff\u00e9rences fondamentales entre les deux pratiques (yogiques et asc\u00e9tiques d’un c\u00f4t\u00e9, juste assise et voie m\u00e9diane de l’autre), les unes menant \u00e0 une impasse spirituelle et la seconde \u00e0 l’\u00e9veil. C’est donc du c\u00f4t\u00e9 des ex\u00e9g\u00e8tes et des ma\u00eetres qu’il faut se tourner mais m\u00eame dans la litt\u00e9rature abondante que j’ai parcourue je n’ai pas trouv\u00e9 r\u00e9ponse claire \u00e0 cette interrogation.<\/p>\n\n\n\n
Il m’a fallu attendre la fin de l’ann\u00e9e 2018 et la rencontre d’Issho Fujita, ma\u00eetre en charge de coordonner en dehors du Japon les dojos, temples et monast\u00e8res zen soto affili\u00e9s \u00e0 la Sotoshu, pour obtenir une explication convainquante. Ma\u00eetre Fujita voit dans ces diff\u00e9rentes pratiques l’opposition entre ce qui rel\u00e8ve de l’action forc\u00e9e et de la technique d’un c\u00f4t\u00e9, et de la spontan\u00e9it\u00e9 de l’autre. Ainsi dresse-t-il les oppositions suivantes:<\/p>\n\n\n\n
M\u00e9ditation \/ Zazen
Forceful action (gou-i) \/ Spontaneous action (Un-i)
Techne \/ Poiesis
Science \/ Art
Ego operation \/ Buddha (nature operation<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\nCe sont les termes \u00ab\u00a0techne\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Poiesis\u00a0\u00bb, emprunt\u00e9s \u00e0 Heidegger, qui ont cr\u00e9\u00e9 le d\u00e9clic. \u00ab\u00a0Techne\u00a0\u00bb est c\u00e9r\u00e9brale, c’est la technique qui vise \u00e0 appliquer des proc\u00e9d\u00e9s en vue de l’obtention d’un r\u00e9sultat. \u00ab\u00a0Poiesis\u00a0\u00bb au contraire rel\u00e8ve de l’immanent. On ne fait pas. On re\u00e7oit, on absorbe, on vit en unit\u00e9, on est. Au-del\u00e0 des dualit\u00e9s entre sujet et objet, la pratique juste sans but ni profit (Mushotoku) n’est que po\u00e9sie. Zazen est po\u00e9sie.<\/p>\n\n\n\n
S’il y a un hasard, il a mis entre mes mains d\u00e8s le lendemain de la rencontre avec Issho Fujita, ce po\u00e8me d’Evelyne Trouillot.<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 l’\u00e9pouvante des mains nues,
La po\u00e9sie
Souveraine exigence.<\/em><\/p><\/blockquote>\n\n\n\nJ’ai eu la chance de discuter bri\u00e8vement la semaine derni\u00e8re avec Lyonel Trouillot, le fr\u00e8re d’Evelyne et brillant auteur Ha\u00eftien. Il sait quelle importance a pour moi le court po\u00e8me de sa s\u0153ur. Peut-\u00eatre lui dira-t-il qu’un Europ\u00e9en se le r\u00e9cite r\u00e9guli\u00e8rement. Mais comment pourrait-il imaginer qu’\u00e0 mes yeux sa beaut\u00e9 exprime aussi, \u00e0 sa mani\u00e8re, pourquoi zazen n’est pas m\u00e9ditation?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
C ‘est \u00e0 l’aube, non loin de Bodh Gaya, que Shakyamuni s’\u00e9veilla sous l’arbre de la bodhi, apr\u00e8s une longue assise et une r\u00e9sistance victorieuse aux assauts de Mara. Sa pratique d’\u00e9veil rompait tant avec l’insouciance et le luxe de sa vie au palais qu’avec les ann\u00e9es qui suivirent, ann\u00e9es<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":33,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=29"}],"version-history":[{"count":19,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":361,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/29\/revisions\/361"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/33"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=29"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.zencha.org\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}